施正祥：知识与智慧的结合

滑行不腾飞。

滑行不腾飞施正祥。

自古以来人类的收获主要有两样：一是知识，二是智慧。

关于知识：是指人对自身与外在的认知，就知识而言，在古代较为直观，如眼睛看到书是眼识，耳朵听到声音是耳识，眼识认知的是树，这被称为尘，耳识的对应也称为尘，眼耳有眼识、耳识是因为有眼根、耳根，以此类推还有六尘、六识、六根，民间所说的十八层地狱其实就是受这三个“六”之苦。而观现在，我们的知识受到了二次加持，一是文字，二是科学，佛陀时代主要坐而论道不涉文字，佛陀圆寂后的那年夏天由弟子迦叶召集才形成了文字，我们从小学习知识就是拓展对自我与世界的认知，佛陀时代有两种知识，一是普通人的知识，二是外道的知识（共 96 种不细说），我们现在的知识也大致分为两种，一是传统的，二是现代的。第二次加持是科学，包括科学、分数、理化等众多学科，数理化看似对外在的细分，其实也是对自我的细分。

关于智慧：古代分为两种，一是世智聪辩，属于俗世的；二是圣贤智慧，是出世的。现在也有两种智慧，一是哲学，哲学翻译西方称为爱智慧，二是信仰即宗教教义，科技有科学哲学，政治有政治哲学，现在哲学越细分越发现每门学科的终点是哲学，宗教有彼岸世界等特征，所以超现有意识的只能信仰膜拜，是意识的高级形态，所以也称智慧。

知识与智慧的结合可用“了结”形容，知识是结，智慧是了。结可理解为集结、联合、沉淀、复链等，了可理解为唯一、清净、空无自然等。当然知识与智慧层次不同，对“了结”一词的见解也各异。一个人可以有两个我，识我与智我，一个世界也可以一分为二，俗世与出世，这是我与外在的对应关系。

判断知识与智慧有三个方面：

1. 有无相，有相为知识，无相为智慧。

2. 有无为有，为为知识，无为为智慧。这不是道家的无为，我说的深的心无为即不起心动念，佛家不选动选静，所以喜欢说无住。

3. 有无生死，有生死是知识，不生不死为智慧。

可见很多宗教教义还在“知识”之中，只是“结”大一些，如天堂长出不死等，但并未彻了，只是浅了。其实深浅在人叫知识与智慧，无所谓只是个“名”。知识角度认知深浅而名不同，智慧角度无名而无不名，随机应变而显名。科技与人文是现代人的发展两翼，只是机身一直在地上滑行而不腾空是为记。