国学新知识#

#国学新知识# #把资治通鉴文言文版读完是怎样的一种体验# #国学经典# 博匀笔记

博匀经典晨读（1657）：

《资治通鉴卷第九十六卷》——《晋纪十八》第三段:名之攸彰，道之攸废。

原文:

导以江夏李充为丞相掾。充以时俗崇尚浮虚，乃著《学箴》。以为老子云，“绝仁弃义，民复孝慈，”岂仁义之道绝，然后孝慈乃生哉？盖患乎情仁义者寡而利仁义者众，将寄责于圣人而遣累乎陈迹也。凡人见形者众，及道者鲜，逐迹逾笃，离本逾远。故作《学箴》以祛其蔽曰：“名之攸彰，道之攸废；及损所隆，乃崇所替。非仁无以长物，非义无以齐耻，仁义固不可远，去其害仁义者而已。”

诠释:

江夏人李充学识非常渊博，尤其崇尚儒家学说。东晋丞相王导特别看重他，把他征召到自己的府衙中做了一个助手。李充看到东晋很多人崇尚道家学说，喜欢清谈、虚无，他很是不喜那样的社会风气，于是作了《学箴（zhen一声）》，批判曲解老庄哲学的当时不良的社会风气。

《老子》里面有一句话，说的是:“绝仁弃义，民复孝慈。”李充认为，并不是说抛弃了仁与义，人们就能回归父慈子孝的良好民风上，“仁义”并非是“孝慈”的对立面。只是大家讲的所谓仁义，其实是表面的仁义，是虚假的仁义，是对仁义内核构成伤害的表面定义。人们平时讨论仁义，其实理解仁义的本质的东西很少，反而是伤害仁义本质的居多。

那么仁义的本质是什么呢？

李充在《学箴》中这样说道:“表面的现象越是得到彰显，深层的本质越是被废弃（或者说表面得到彰显的，正是本质可能被废藏的）。只有去除那些表面的浮华，真正隐藏的本质才能得到显化。（什么是真正的仁义呢？）真正的仁，说的是能承载道的本源而生化万物，是德的层面；真正的义，是为人们树立对与错的标准，是价值观的层面。真正的仁义绝不是可以抛去的，需要抛弃的恰恰是危害仁义发挥应有作用的错误认知。”